本文摘要：剪纸工艺在我国传统民俗艺术中流传已幸，享有盛名世界。其中河北张家口的地方民俗剪纸堪称具备地域性代表的文化展现出，在我国艺苑中极具历史渊源和文化底蕴。浓烈的河北乡土气息，大自然纯朴的民俗风味，以及创意的点染技艺使得张家口地方民俗剪纸构成了独有的艺术特征。 本文将从艺术特征进行对张家口地方民俗剪纸的可行性探究，从而增进河北张家口地方民俗剪纸工艺的承继与发展。

剪纸工艺在我国传统民俗艺术中流传已幸，享有盛名世界。其中河北张家口的地方民俗剪纸堪称具备地域性代表的文化展现出，在我国艺苑中极具历史渊源和文化底蕴。浓烈的河北乡土气息，大自然纯朴的民俗风味，以及创意的点染技艺使得张家口地方民俗剪纸构成了独有的艺术特征。

本文将从艺术特征进行对张家口地方民俗剪纸的可行性探究，从而增进河北张家口地方民俗剪纸工艺的承继与发展。【关键词】张家口　地方民俗　剪纸　艺术特征在我国传统的民间艺术中，剪纸艺术是更为普及的一种，相结合于有所不同地域的风俗习惯和文化背景，用直观、形象、生动的形式体现有所不同特色的民俗文化。郭沫若先生在《剪画选胜》中就曾为作者题词记述：“曾闻北国之窗花，其味天真而高亢，今闻南方之剪纸，玲珑剔透得仍未，一剪成之巧夺绝学，美在民间永不朽。

”与南方剪纸的精致秀美、浓淡简洁等特点有所不同，张家口地方民俗剪纸以浓烈的河北乡土气息、大自然纯朴的民俗趣味和独有的艺术技巧展现出了剪纸艺术的美感。一、剪纸艺术题材张家口地方民俗剪纸艺术以蔚县为代表，糅合武强木版和杨柳青年画，通过民间剪纸艺人的探寻从而建构出有一种风格缜密，神形兼具的民间工艺品。剪纸艺术在张家口发展至今，随着地方艺人在现代化大环境的图形中审美意识的不断更新，在传统的技艺和题材的基础上，仍然墨守成规，普遍吸取其他艺术的特色，为今后剪纸艺术的发展在题材上获取了非常丰富而多元化的资源。

事实上，张家口地方民俗的剪纸主动体现着当时百姓的生活和时代的变迁。从20世纪30年代到今天展现出时代气息的剪纸作品应有尽有，无论是来自民间的神话传说、历史故事或者传奇人物，还是具备河北特色的风土人情，甚至还包括百姓对美好生活的祁纳，都反映了张家口地方民间艺人非常丰富的想象力和高超的技艺水平。

而剪纸题材的展现出种类也是非常丰富多样，形式不一，分别是：十二生肖、人物、花卉、动物、昆虫、戏曲、舞蹈、民间习俗、器具、风景、建筑以及文字等，只要是眼睛需要看见的，或者通过思绪的误解，民间剪纸艺人就能将这些题材在布局和线条上灵活性的展开运用。例如，剪纸艺人通过参考京剧或者其他戏曲演出中的脸谱化妆或者服饰穿着，运用有所不同的色彩展开象征物，从而呈现传统戏曲人物的剪纸艺术形象。而随着新一代的年长剪纸艺术家任玉德等的重新加入，剪纸题材堪称牵涉到到了社会的各个方面，利用民间剪纸的艺术特征，将传统的剪纸工艺和现代经济展开融合，建构出有具备现代元素的艺术风格，使剪纸更加富裕现代气息，通过有所不同的题材，利用有所不同的角度对张家口的民俗展开叙述，利用剪纸艺术更佳地演绎了张家口人民的生活，传达了剪纸艺人对生命的幸福祝福以及对理想的无限执着。二、线条特征和造型特点圆润是中国传统的古典美学的执着之一，孟子也曾多次托过“扩充之曰美”一说道。

张家口的地方民俗剪纸在造型线条上具备扩充、圆润、上下平衡、左右规整的艺术特征，流露出雍容华贵之态、华丽大方之仪。在对题材展开创作时，会执着繁复的线条，如对花卉的线条中大部分还是使用一枝独秀，利用其他非主体的线条在空白处对该花卉展开填满处置，侧重反映其圆润姿态。这样的艺术特征，充分反映了张家口地方人民对于恩爱和扩充的生活状态的一种憧憬。蔚县南张庄的王老新人奖是张家口地方民俗剪纸中最不具代表性的卓越艺术家。

为了构建扩充圆润的线条，王老新人奖利用各种形态的物象，通过非常简单的线条勾勒出有画面灵活但又栩栩如生的剪纸形象，并确保了剪纸作品的主次关系，使艺术作品在他的构想下澹杂乱，不致六边形感觉，超过作品整体的人与自然统一，整个画面交相辉映。此后，张家口的地方民俗剪纸艺人精心研磨，承继了王老新人奖的剪纸风格，根据剪纸有所不同的轮廓特点设计出有配上主体的装饰图案，使整个剪纸作品圆润扩充，富裕情趣。

如在去年举行的第三届中国剪纸艺术节上，周志旺夫妇的作品《神州腾飞》中，画面主要是五条进步飞翔的巨龙，神色凌然，生气十足，给人一种霸气的感觉，在负空间里，周志旺夫妇则在画面中心决定了一个圆珠，在其余方位填充了云彩和海浪。整个布局浓淡决定得宜，主体独特，形式扩充。东晋大画家顾恺之明确提出的“形神兼具、尤重传神”建构理念被张家口的地方民俗剪纸艺术家们所尊崇，构建剪纸造型上的以形写神的艺术特征。在张家口，剪纸艺人们侧重大自然，但不几乎素描大自然，在对现实的现实仿真中，通过内心的情感和收敛的思维，将建构主体滑稽化，使有所不同的剪纸主体彰显生命。

如任玉德建构的大古装戏曲人物中，刻画了或威武霸气或英俊潇洒或矫健灵便的戏曲形象，生动大自然，形式开朗，展现出了戏曲人物在舞台上的姿态和个性。即使是十二生肖这样的传统形象，在这些民间剪纸艺术家的手中，也被彰显了人格的魅力，摒弃了做作的大自然体态，通过拟人化的动作神色，以形态勾勒出有了活灵活现的神态。

三、意象展现出特征张家口的剪纸源于民间，剪纸艺人们把对生活的无限向往竭尽在剪纸上，通过意象的展现出技巧，将原本非常简单粗略的物态展开加工雕饰，使其向现代艺术投向，渐趋富裕。张家口的地方民俗剪纸工艺制作不形似其他艺术创作具备严谨性，除去矫揉造作和装腔作势，利用一把刻刀和一张毛笔，通过质朴的情感展现出出有大众的思想。这种源自地方民间百姓的温柔和质朴，是张家口剪纸艺术中最难能可贵的地方。张家口的地方民俗剪纸艺术家们用意象而不是抽象的表现形式，是对客观现实的一种变形、萃取、滑稽和人组，正是这样的艺术特征，才能使张家口的剪纸艺术更为美妙艳丽。

张家口民间剪纸中讲究以物寄情，通过对吉祥谐音物象所对应的象征意义，如蝙蝠代表福气，鸳鸯代表爱情两相依，仙桃代表长寿，飞龙代表祥瑞等寄寓恩爱和祝福，这样的意象被纯良的张家口人民合理的决定在有所不同的地方民俗风情中，他们用最质朴的寓意体现了百姓诚恳、心地善良、耿直的心态，为民间的剪纸艺术加添了无限的魅力。四、点染艺术特色和色彩配上“点染”是张家口民间剪纸艺术特色的关键，它是在刻画好的剪纸作品上，通过毛笔对其展开上色，使艺术作品更为生动独特。传统的点染工艺，是利用有所不同的颜色较慢地在剪纸图形中的两侧展开着色，确保色彩之间会互相误解和从头至尾。

如民间剪纸中的花中之王牡丹，利用点染的特殊效果，使花瓣色泽呈现交错的层次感。张家口的剪纸工艺在点染上色上较为大胆，多使用的是对比色和原色配上，整体呈现绚丽多彩的景象，凸显纯朴的张家口乡土气息和浓烈的民间特色。

根据南张庄的老一辈剪纸艺术家王亭所说，为保有张家口民间剪纸艺术的独特性，无法对其点染技巧展开转变。可见，张家口地方民俗剪纸的点染工艺是对传统点染技术的承继和发展。张家口地方民俗剪纸随着艺术技巧的大大提高，不单靠剪纸本身的线条和造型来反映主题，在色彩的用于上对比独特，色泽浓烈，富裕民间风情和韵味。

就只不过王朝闻所说“这是一种精美的人组”一般，张家口的传统剪纸映入眼帘的一般来说是大红大绿。在民间，绿色是生命的象征物，而红色对应的则是避邪避居，招福呈祥的象征物，通过糅合武强木版年画、杨柳青年画、民间刺绣、戏剧、绘画等色泽用于，利用红绿相互配合的色彩旋律，从而展现出张家口民间剪纸色彩斑斓的艺术形象。张家口剪纸艺术家在掌控传统色彩配上的基础上，充份自学现代色彩学的理念，并应用于到剪纸创作中。

现代剪纸作品中如仕女、飞天等，大多运用调和色，使面部相似人体大自然肤色，人物衣饰特别强调浅色系，而衣带以橙色或石绿居多，搭以金色或紫色的服饰，用色更为圆润高雅，营造出有雍容华贵的人物形象，使剪纸作品极具品位。五、创意艺术特征早期的张家口剪纸工艺源于窗花，创建在具备张家口特色的历史背景和文化底蕴的民俗风情中。随着代代相传，新的一辈的剪纸艺术家在老一辈艺术家的建构基础上，减少自己的个性，对剪纸工艺展开不断完善和创意，使剪纸艺术需要大大地顺应时代潮流发展。在剪纸大师王老新人奖之前，张家口的剪纸工艺虽然早已发展了许多年，但是由于刀工幼稚，色彩的点染形式受限，人物呈现出形式一直呆板无神。

王老新人奖在前辈的经验基础上，对刻画的刀具展开设计改革，建构了“阴刻”的剪纸笔法，尝试在点染工艺上展开色彩的配上等，转变了剪纸工艺以往千篇一律的状态，建构出来的作品生动典雅，形态怡人。此后，张家口剪纸艺人大大推陈致新，擅于拒绝接受新的工具、新事物，汲取国外的艺术技巧，强化剪纸的色彩图形，强化立体感，勇于创新，大大建构出有洗染、晕染、套染、阴阳混染、雾染以及多重染色法等工艺，将自身的现实感觉带入到艺术作品中，摒弃约定俗成的相同模板，用全新的建构拓展更加辽阔的空间，从而使艺术作品更佳地体现生活。如周淑英在其作品《蝴蝶》中，为了减少传统剪纸颜色的透明度以及纯度，大量的用于复色，使视觉的舒适度更为的人与自然。而作为具备节日气氛浓烈的《喜鹊》，则拒绝视觉色彩具备一定的冲击性，才能营造出有喜庆的感觉。

张家口地方民俗剪纸工艺是一门流传已幸的民间手工艺术，无论是线条特征和造型特点、意象展现出特征、点染艺术特色和色彩配上以及创意意识等艺术特征都充分反映了张家口民间艺术家们的智慧。张家口剪纸艺术相结合于民间的风俗人情，文化底蕴着厚实的文化底蕴，其作品代表着百姓的精神竭尽，在飞速发展的现代社会，必须我们承传民俗艺术，发展前辈的智慧，把地方民俗剪纸艺术向世界传播。

参考文献[1]李岱,尹卓然;论河北剪纸的艺术特色—以蔚县剪纸为事例[J].大众文艺,2011,01:178-179.[2]肖昌明,胡万霞,刘格;张家口地方特色文化资源及其价值[J].神州,2013,06:28-29.。

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